抖音口罩围腰 抖音口罩搂腰

编者按

“媒介伦理案例库”是华中师范大学新闻传播学院.自主设计与编纂的学科案例库，同时也是我校.在线文科案例，案例库满足了媒介伦理教学和科研的实际性需求。

本案例库的建设工作始于2014年10月，经多方专家论证，由学院首任院长江作苏教授.，全院历时一年余建成。我们的精心打造了“媒介伦理案例库”专栏，把优秀作品呈现出来与您分享。

◆◆优秀案例作品◆◆

从抖音“口罩腰”现象看待新媒体时代下女性身体标准的异化及其身材焦虑

：徐寅生 熊成敏

指导老师：李理

【摘要】

前段时间在抖音平台上火起来的“口罩腰”挑战的内容是关于炫耀女性自身的苗条身材和良好的身材管理，这个挑战背后所反映的便是媒介对于女性形象以及身材标准的严苛审视与规训，同时加重了广大女性的身材焦虑。出现这种现象的因素包括当下长期以来男权文化的根深蒂固，消费社会下对女性身体的符号化消费，以及在前两者的作用下女性审美日渐异化，同时女性自身也在尝试用身体来获得社会资本；这种现象的影响是巨大的，首先是造成了社会审美的多元化向单一化转变，其次是对女性身体的伤害，再者是塑造错误价值观，较后女性的话语权再一次被消解，女性自身陷入了“全景敞视监狱”。改善这种现象需要媒体构建多元化的拟态环境，平台需要施行引导与监督管理，较重要的还是要促进女性自身意识的觉醒，找到自己真正的价值。

【关键词】

口罩腰  身材焦虑  女性意识

【Abstract】

The "Mask Waist" challenge, which became popular on Douyin platform a while ago, is about showing off womens slim bodies and good body management. The challenge reflects the medias strict scrutiny and discipline on womens image and body standards, and at the same time aggravates womens body anxiety. Reasons for this phenomenon include the deep-rooted patriarchal culture for a long time, the symbolic consumption of female body in the consumer society, and the gradual alienation of female aesthetics under the influence of the former two. At the same time, women themselves are also trying to obtain social capital with their bodies. The influence of this phenomenon is enormous. Firstly, it causes the transformation of social aesthetic diversity to singularization, secondly, it harms womens body, and secondly, it shapes wrong values. Finally, womens right to speak is dissolved again, and women themselves fall into the "panoramic open prison". To improve this phenomenon, it is necessary for the media to build a diversified simulated environment, the platform needs to carry out guidance and supervision and management, and the most important thing is to promote the awakening of womens consciousness and find their real value.

【Keywords】

Mask Waist、body anxiety、womens consciousness

【案例简介】

2020年9月下旬，一场“口罩腰”挑战迅速在抖音平台上火了起来，跟往常一样，这次的内容火爆也只持续了将近一两周左右，然而其浏览量和转发量都非常高，截至目前，该视频话题已达1.7亿次播放量。其中，ID名为“秘密”的抖音用户在9月26日发布了一条“口罩腰”视频，视频中，该博主身着短裙跪坐在床上，刚说完“较近长胖了”，紧接着就将口罩系在腰上，以略带骄傲的口吻说“原来没胖”，成功完成“口罩腰”挑战。截至目前这条视频获得了61.8万次点赞、1.4万次评论和3232次转发。除了这位红人以外，还有不少抖音用户参与挑战，借此炫耀自己的苗条身材和良好的身材管理。新媒体时代，抖音、微博、小红书等新兴媒介上充斥着对于女性形象及身材标准的严苛审视，在消费社会和男权.的规训下，女性身材焦虑日益严重，其背后折射出的女性话语的异化问题也值得被重视。

【案件分析】

因素：

一、男权文化下女性身体标准的规训

福柯提出，权力总是让“肉体也直接卷入某种政治领域；权力关系直接控制它，干预它，给它打上标记，训练它，折磨它，强迫它完成某些任务、表现某些仪式和发出某些信号。”大众传媒高度发达的今天，虽然女性话语渠道和方式较之以往有了更加多元化的可能，但以男性视角为主的性别审视并未消解，抖音、微博等网络平台的表达方式和内容大多没能跳出对男性价值标准迎合的窠臼。

在“口罩腰”视频挑战当中，参与挑战者几乎全为女性，而评论者多为男性，这就将男性和女性的位置置于在围观与被围观的关系之中，女性全然成为了被凝视的展演客体。与“口罩腰”类似的，是也曾风靡一时的“A4腰”、“iphone6腿”等女性身体标签。归根结底， “白幼 瘦”作为一种男性对女性形象的审美期待和幻想，固化了社交媒体平台上的女性审美和身体标准，如.的“少女感”、日本的“萝莉”、韩国的“初恋脸”等。

在男权社会的高度凝视下，多元化女性的审美空间不断被压缩，取而代之的是以满足男性“性幻想”和“保护欲”为主的统一标准，女性身体不断被外部力量所规训，在一场场网路狂欢中不得不借身材管理这种身体言语来进行自我言说。

二、消费社会物化女性身体

在抖音、小红书、微博等媒体平台上，有着大量关于女性护肤、瘦身等外形管理的和，在看似深度揭秘和回答的背后，都是智能算法对于女性消费者欲望和焦虑的捕捉，通过不断重复女性危机、不断迎合“白幼瘦”的审美标准来刺激女性消费力。久而久之，身材与外貌娇好的完美女性形象就成了众多女性的追求，在商业文化的贩卖焦虑中逐渐迷失真正的自我需求，停留在浅表的靓丽与光辉上。而对身体的自我检视也会让她们愈发无法接受真实身体的种种不足、缺陷和日益衰老，对其感到失望、厌恶甚至恐惧，由此带来的是整个女性群体的焦虑心理，甚至会导致饮食失调、整容上瘾、 购物成癖等一些身心紊乱现象的出现。

在资本的助推下，女性身体已经完全沦为了被观赏的“玩物”和被物化的商品，加剧了对女性身体审美标准的规训。

三、景观社会下女性身体审美的异化

如今，打开“抖音”、“美图秀秀”等新媒体平台，到处充斥着“美颜”、“滤镜”等功能，“不P图不发朋友圈”已经成为了一种默认的社交逻辑，在“口罩腰”案例中，参与的用户基本上也都开启了“瘦脸”、“美颜”等功能，塑造近乎完美的女性身体让大家趋之若鹜，陶醉在数字图像处理技术所塑造的种种“身体镜像”里，从而想方设法利用各种整形外科技术对身体的诸多“缺陷”实施重构。

鲍德里亚曾提出过“超真实”的概念，即处于“真实”与“非真实”之间的状态。在技术的主宰下，媒体展现出来的女性身体究竟是真实的还是人们制造出来的幻象？大众是否有能力感知自身沉浸在这种技术逻辑下？而在这场以视像为中心的景观风暴和拟态环境中，人们对制造出来的“真实”深信不疑，从而降低了对多元审美情趣的包容性。

四、女性自身利用身体表达获得社会资本

诚然，女性的身材焦虑和身体审美标准的僵化有很大一部分因素是基于外界各种权力及强制力量，但也有一部分因素是由于女性的抵抗意识不够，甚至主动顺服于这种趋势。英国社会学家克里斯·希林指出，“对身体予以投入，会赋予人一种自我表达的手段，并有可能感觉良好，提升对自己身体的控制。”

仍以“口罩腰”为例，众多参与挑战的视频用户实则是借机来炫耀自己身材，以此获得的曝光量和量。从抖音用户“秘密”的创作轨迹中可以发现，刚开始该用户是以“冷艳风”的方式来展示自己的身体，直到2020年7月9日，该用户发布了一则“绿茶”风视频，获得了超乎以往的曝光量，此后该用户全部以“甜美单纯”风来塑造自己，并愈加频繁地展示自身身体。

这些女性期望良好的身体形象能带来附加值，以提高自身社会竞争力。这种展演行为将身体当作一项重要资本，或得到异性资源、或攫取经济上的、政治上的价值，具有强烈的“工具性”色彩。

影响:

一、网络迷因下女性身体审美观逐渐单一化

“网络迷因”是指一种在网络上向他人快速传播的文化现象。某人或某事会在不知名的状态下，通过互联网大量复制，突然变成很受的网络现象。以抖音上突然风靡的“口罩腰”挑战，这个便可看作是一次网络迷因，其传播速度快，繁殖力强，影响范围广，很快很多人便能看到此类视频便相继开始模仿、转发、评论，这背后便是以对追求极度的瘦为美的价值观的输送。一次“口罩腰”挑战不够，还有其他的A4腰、ipone6腿等各种挑战，就是在这种拟态环境中人们对女性身体的审美观被潜移默化地改变，认为瘦即是美，长此以往这种浅表化的审美倾向对于社会的多元文化的发展也是非常不利的。

二、女性身体审美的异化造就“新型暴力”

鲍德里亚曾说过：“对线条的狂热、对苗条的痴迷如此地深刻，完全是因为这正是一种暴力形式。”风靡于抖音上的“口罩腰”视频影响着人们对女性身体的目标追求，这种过分追求“以瘦为美”的观念较终会使很多盲目追求美丽的女生走上对自己身体施行暴力的道路，这种暴力包括整容、节食、催吐、吃减肥药等等。这种自我折磨似的新型暴力对身体的伤害是巨大的，如去年.新闻周刊的一则新闻报道的便是初二女生因身材问题进行节食减肥并陷入催吐，导致其食道受损、脱发、月经失调，较后确诊为进食障碍。可见这种暴力形式对人的身体伤害是非常严重的。

三、媒介环境对于女性身体的强调塑造错误价值观

媒介环境包括各种有关女性身体的、短视频、网络直播等，无论是口罩腰挑战的短视频中对于女性身体曲线的追求，还是在进行带货直播时卖家对于女性身体装扮的强调，抑或是各种里对于女性身体的保养等等，本质上都在唤起女性对于在自己身体的，营造一种焦虑感，同时还会对未形成完备的价值观的青少年造成错误的引导，认为对自己身体的规训应是.位的，在这背后透露的信息是女性可以没有什么内涵与见识，甚至没有读过什么书，但是一定要有一个漂亮的脸蛋和完美的身材，这是一种为了迎合媒介、男性审美而对女性身体的规训，这种病态的价值观无疑是对女性的一种害。

四、女性话语权消解，由他者凝视转变为自我与他者凝视共存

在媒介技术与消费社会的影响下，女性在社交媒体上对自我身体的展示成了敢于向世俗观念挑战的新方式，从这个方面来说女性身体获得了解放，也看似在一定程度上掌握了一定的话语权。但是当女性在如抖音这种社交媒体上进行自我身体的展演时，需要面对的是社交媒体上面所有他者的观赏与凝视，同时在进行视频拍摄时还有面对自我的凝视，这便形成了福柯口中的全景敞视，女性不知道自己所展现的身体的美丽与迷人其实也并不是自己所定义的，女性的话语权又进一步消解了，开始以一种新型的且更加隐蔽的方式来规训自己。

根据观察抖音上的“口罩腰”挑战视频下面的评论大部分都是女生艾特自己的男朋友并言自己也参加这个挑战，也有男生艾特自己的女朋友让自己的女朋友来参加挑战，这个现象便完整诠释了自我凝视与他者凝视。

反思与建议：

一、媒体构建多元化的拟态环境

在媒介技术、消费社会、社会文化等多方面的影响下，我们处在了一个过分强调女性身体的拟态环境中，在无形之中影响着人们对女性的看法以及女性自身的心理与价值观念，如何摆脱这种窠臼，首先媒体要营造一个完备的两性平等的生态环境，摘除掉对女性的刻板印象，抵制或消除对女性的歧视与偏见。主流媒体作为网络空间的价值标杆，更是要以身作则主动使用理性、客观的话语建构女性形象，也要积极传播多元审美，丰富受众的对女性身体标准的认知，还要积极在.积极对受众进行引导，避免舆论跑偏。总之，媒体作为大众认知.的主要窗口，应当肩负起构建多元拟态环境的职责，而非借助女性话题作为噱头谋取量。

二、促进女性意识觉醒

正如前文所提到的，当前很多女性缺少反抗意识，甚至顺服于这种单一审美趋势，主动迎合男权文化，利用自身身体获取一定社会资本。一方面，要从教育中促进女性意识的觉醒，在.几千年的封建社会中，女性一直处于一个附属地位，这种固化的观念很难在短时间内改变，因此需要在学校的思想教育中去培养女性的独立的主体的价值，跳出男权思维的禁锢，找到自己真正的价值。同时女性自身也要树立一个正确的审美观念，在保证自己身体健康的基础上去追求多元的美，明白什么叫真正的女性独立，懂得由内而外散发出的气质美和思想内涵上的丰富远比转瞬即逝的身体魅力更有价值，正如德国诗人歌德说: “外貌美只能取悦一时，内心美方能经久不衰”。

三、平台方监管和引导

诸如“口罩腰”等炫耀女性身体的案例在抖音等新媒体社交平台上屡屡成为爆款，虽然男性凝视是其主要因素，但也离不开平台方的疏导。抖音等平台应当对女性话题保持持续追踪，可以推送有利两性平等的视频创作，也可以在.即使涤荡不良的发言，引导受众健康、理性地看待女性话题。

从 2016 年开始，相关部门密集出台了一系列对直播行业及短视频行业的监管政策，使其内 容更加丰富多元化、不要把女性作为.的看点，要提供有益的知识生产、 知识传播和知识分享。在.的政策法规支持和平台方的价值引导下，短视频等领域正在进行多元化的内容生产与价值探索。

可以看到，尽管现代社会发展的如此欣欣向荣，思想越来越开放，女性发声逐渐增多，，我们仿佛处于一个性别平等的社会中，但是只要稍稍观察与思考一下，便可以看到深藏思想开放社会中本质上的男女不平等，因此女性更需要的是找回自己独立自主的意识，认识到自己是独立的个体，而不是男性的附属，从而来摆脱男权文化和消费社会给自己带来的各种规训。正如弗里丹所说:“妇女所需要的，不是作为女人去行动、去主宰什么，而是作为一种本性在发展，作为一种理智在辩解，作为一种灵魂在自由自在的生活中无拘无束地发挥她天生的能力。”

【参考文献】

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编   辑 | 向娥

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